makalah etika

PENDAHULUAN

A.          Latar Belakang

Etika termasuk ilmu pengetahuan tentang asas-asas tingkah laku yang salah satunya berarti juga sebagai ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk, dimana mempelajari tentang segala soal kebaikan dalam hidup manusia semuanya, mengenai gerak-gerik pikiran dan rasa yang dapat merupakan pertimbangan perasaan sampai mengenai tujuannya yang dapat merupakan perbuatan yang terkait tentang baik dan buruk dalam tingkah laku manusia.

Dari segala ini diselidiki oleh Etika, suatu ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh setengah manusia kepada lainnya, menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia.di dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang harus diperbuat.

Dan dalam pelaksanaannya itu muncul berbagai pokok persoalan etika yang terjadi dalam masyarakat.[1]

B.           Rumusan Masalah

Persoalan Etika yang muncul mengakibatkan kita memberi hukum kepada beberapa perbuatan bahwa “ia baik atau buruk, benar atau salah, hak atau batal”. Dimana hukum ini merata diantara manusia, baik yang tinggi kedudukannya maupun yang rendah, baik perbuatan besar atau kecil. Maka, apakah artinya “baik atau buruk?” dalam persoalan etika dan bagaimana kita memutuskan untuk memberi hukum “baik atau buruk?”.

PEMBAHASAN

1.            Definisi Etika

Etika berasal dari bahasa Yunani Kuno, yaitu ethos dalam bentuk tugggal artinya: tempat tinggal yang biasa, padang rumput, kebiasaan, adat, akhlak, watak, perasaan, sikap dan cara berfikir. Sedangkan dalam bentuk jamak ta etha artinya: adat kebiasaan. Sehingga etika dapat diartikan sebagai suatu ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk. Tetapi tidak semua perbuatan dapat diberi hukum baik atau buruk. Hanya perbuatan yang timbul karena kehendak diri sendiri yang dapat diberi hukum baik dan buruk. Sedangkan perbuatan yang dilakukan bukan karena kehendak diri sendiri, tidak dapat diberi hukum baik dan buruk.

2.            Sebab Munculnya Pokok Persoalan Etika

Perbuatan manusia itu ada yang timbul tanpa kehendak, seperti bernapas, detak jantung dan memicingkan mata dengan tiba-tiba waktu berpindah dari gelap ke cahaya, maka inilah bukan pokok persoalan Etika, dan tidak dapat memberi hukum “baik atau buruk”, dan bagi yang menjalankan tidak dapat kita sebut orang yang baik atau buruk, dan tidak dapat dituntut.

Namun ada pula perbuatan yang timbul karena kehendak dan setelah dipikir masak-masak akan buah dan akibatnya, dimana telah dipikirkan cara-caranya dengan tenang. Kemudian ia melakukan apa yang telah ia kehendaki. Inilah perbuatan yang disebut perbuatan kehendak. Perbuatan mana yang diberi hukum baik atau buruk dan segala perbuatan manusia diperhitungkan atas dasar itu. Inilah sebab timbulnya pokok persoalan etika dimana ada kehendak yang dapat dipertanggaungjawabkan atau dituntut.

Maka singkatnya bahwa pokok persoalan Etika ialah segala perbuatan yang timbul dari orang yang melakukan dengan ikhtiar dan sengaja, dan ia mengetahui waktu melakukannya apa yang ia perbuat. Inilah yang dapat kita beri hukum “baik atau buruk”, demikian juga segala perbuatan yang timbul tidak dengan kehendak, tetapi dapat diikhtiarkan penjagaan sewaktu sadar.[2]

3.            Persoalan tentang Nilai Etika

Etika, cabang Aksiologi yang mempersoalkan predikat nilai “baik dan buruk” dalam arti susila, atau tidak susila. Sebagai masalah khusus, Etika juga mempersoalkan sifat-sifat yang menyebabkan seseorang berhak, untuk disebut susila atau bijak. Sifat-sifat tersebut dinamakan “kebajikan” lawannya “keburukan”. Banyak pembicaraan tentang Etika yang tidak pernah menyinggung masalah yang sebenarnya, karena banyak yang mendasarkan diri pada prinsip pembenaran yang sama sekali berbeda. Seseorang mendasarkan pada kefaedahan, pencegahan keburukan dan lain sebagainya. Etika lebih menaruh perhatian pada pembicaraan tentang prinsip pembenaran daripada tentang keputusan yang sungguh-sungguh telah diadakan. Etika tidak akan memberikan kepada Anda arah yang khusus atau pedoman yang tegas dan tetap tentang bagaimana caranya untuk hidup dengan bijak.

Suatu kenyataan bahwa persoalan tentang hidup manusia yang paling fundamental ini, masih begitu jauh dari penyelesaian, meskipun persoalan itu merupakan persoalan yang paling umum terjadi dan yang paling menarik perhatian.

Etika membahas tentang tingkah laku baik-buruknya manusia sejauh berkaiatan dengan kaidah yang berlaku. Cara untuk merumuskan hal yang sama tentang tingkah laku baik-buruk yaitu melalui berbagai pendekatan ilmiah sesuai bidang-bidangnya. Etika berdasarkan bidang-bidangnya dapat dibagi menjadi 2 macam, yaitu:

a.             Etika Deskriptif

Etika deskriptif menguraikan dan menjelaskan kesadaran manusia melalui pengalaman. Secara deskriptif pengalaman manusia dilakukan berdasarkan dari kenyataan bahwa ada berbagai fenomena tingkah laku yang dapat digambarkan dan diuraikan secara ilmiah. Oleh karena itu, etika deskriptif digolongkan ke dalam bidang ilmu pengetahuan empiris dan berhubungan erat dengan sosiologi. Dalam hubungannya dengan sosiologi, etika deskriptif berupaya menemukan dan menjelaskan kesadaran, keyakinan dan pengakuan secara deskriptif dalam suatu kultur tertentu.

Etika deskriptif melukiskan tingkah laku manusia dalam arti luas, misalnya adat kebiasaan anggapan-anggapan baik-buruk, tindakan-tindakan yang diperbolehkan dan tidak diperbolehkan. Juga mempelajari tingkah laku manusia yang terdapat pada individu-individu tertentu.[3]

b.            Etika Normatif

Etika dipandang sebagai suatu ilmu yang mengadakan ukuran atau norma yang dapat dipakai untuk menaggapi atau menilai perbuatan. Menerangkan tentang apa yang seharusnya terjadi dan apa yang harus dilakukan dan memungkinkan kita untuk mengukur dengan apa yang seharusnya terjadi. Etika normatif bersangkutan dengan penyelesaian ukuran kesusilaan yang benar.

Etika normatif menetapkan berbagai sikap dan perilaku yang ideal yang seharusnya dimiliki oleh manusia. Jadi, etika normatif merupakan norma-norma yang dapat menuntut manusia agar bertindak secara baik dan menghindarkan hal-hal yang buruk sesuai dengan kaidah atau norma yang disepakati dan berlaku di masyarakat. Etika normatif secara sistematis berusaha menyajikan dan membenarkan suatu sistem etika.[4]

4.            Persoalan Etika

a.            Persoalan Etika Teoritik

1.)          Etika teoritik membahas tentang asas-asas yang melandasi sistem kesusilaan.

Etika terapan membutuhkan banyak pengetahuan mengenai masalah yang dihadapi manusia sehari-hari. Contoh: masalah yang menyangkut pencemaran lingkungan tidak mungkin dapat semata-mata diselesaikan oleh ahli kesusilaan.

Suatu penalaran yang bersifat kesusilaan mencakup baik premise yang bercorak kesusilaan maupun yang bercorak kenyataan empirik. Ditinjau dari segi teori mungkin saja ada penalaran yang semata-mata menggunakan premise yang bercorak kesusilaan, namun dalam kenyataannya jarang terdapat.

·               Salah-satu diantara persoalan yang terdapat dalam Etika Teoritik adalah berbentuk pertanyaan. Apakah dapat dikatakan bahwa pada diri ummat manusia terdapat keseragaman asasi dalam hal keyakinan kemanusiaaan? Apakah pada dasarnya manusia mempunyai pendirian yang sama tentang baik dan buruk? Tingkat pertama tentu akan mendapat jawaban ingkar. Memang setiap manusia itu mempunyai pendirian di bidang kesusilaan, tetapi pertanyaan mengenai mana yang baik mana yang buruk tidak memperoleh jawaban yang sama di setiap tempat. Namun demi membela pendapat bahwa ada suatu kesusilaan yang bersifat “alami” yang merupakan ciri khas manusia, perlu diajukan alasan-alasan kuat untuk membenarkannya.

·               Persoalan lain, ialah bersangkutan dengan kebebasan manusia dan persoalan determinisme. Determinisme mengatakan bahwa segala sesuatu sudah ditentukan berdasarkan hukum sebab-akibat, dan ini harus pula diterapkan dalam Etika.

Dalam hal ini harus diakui bahwa manusia mengira melakukan perbuatan secara bebas, namun keadaan tersebut bersifat semu.

Sesungguhnya perbuatan yang dilakukan sepenuhnya ditentukan oleh pelbagai macam motif. Disamping itu watak kita ditentukan oleh asal-usul keturunan, lingkungan, dan lain sebagainya.   

2.)          Apakah perbuatan kesusilaan tergantung pada pandangan dunia? Apakah tergantung pada pandangan dunia yang kita anut? Secara sepintas orang cenderung untuk meng-iyakan. Bukanlah perbuatan kita diarahkan oleh pemikiran kita tentang manusia dan dunia.

Contoh: sebagai orang Islam kita akan memperlakuakan sesama manusia  sesuai dengan konsep Islam tentang manusia.

Namun sesungguhnya yang menjadi masalahnya, lebih rumit dari yang terfikir secara dangkal. Ternyata orang yang berlainan pandangan hidup dan pandangan dunia, ternyata dapat juga pada akhirnya mempunyai pandangan kesusilaan yang sama. Itu berarti:

-          Pandangan dunia, merupakan sumber ilham, tetapi bukan merupakan sumber bahan keterangan bagi manusia.

-           Dapat memberi daya kepada manusia untuk hidup secara baik, tetapi tidak mengatakan tentang apakah yang disebut baik itu.

Tetapi persoalannya adalah:

Perbuatan kesusilaaan disamping ditentukan oleh pandangan tentang kenyataan empirik, juga oleh pandangan tata urutan nilai. Pandangan kita tentang tata urutan nilai tersebut sudah tentu ditentukan oleh pandangan dunia serta pandangan keagamaan kita.

Tetapi kenyataannya pandangan dunia yang berlainan dapat sampai pada pandangan tentang tata urutan nilai yang kurang lebih sama. Secara demikian dapat terjadi bahwa penganut Islam, Kristen, Budha, bahkan Humanisme, Marxisme sama-sama memberikan nilai pokok pada manusia sebagai makhluk yang berkepribadian dan yang memiliki kebebasan.

Persoalan terpenting yang terdapat dalam Etika Teoritik ialah bagaimana cara orang menyusun sistem kesusilaannya. Dengan kata lain, yang dipertanyakan ialah mengenai dasar-dasar sistem tersebut. Apakah yang menjadikan suatu perbuatan atau suatu maksud tertentu, merupakan perbuatan dan maksud yang baik. Apakah kenikmatan hidup, faedah, wajib hidup dan lain-lain.

Sesungguhnya tidak ada satu pun sistem kesusilaan yang dapat menggantikan/menyisihkan tanggung jawab pribadi seseorang. Oleh karena itu, Filsafat Kesusilaan (Etika) merupakan suatu bidang yang secara sadar atau tidak harus diusahakan oleh setiap orang.

3.)          Disamping ada Etika Individual yaitu Etika yang menyangkut manusia sebagai perorangan saja, ada Etika sosial yang menyangkut hubungan antar-perorangan.

Disamping Etika membicarakan peningkatan kualiatas manusia perorangan, juga mempersoalkan umpamanya hubungan yang ada di lingkungan keluarga, problema perang, dan lain sebagainya.

Masalah yang Timbul dalam Etika Sosial:

-          Tujuan Etika itu memberitahukan bagaimana kita dapat menolong manusia di dalam kebutuhannya yang riil dengan cara yang susila dapat dipertanggungjawabkan. Guna mencapai tujuan ini, seorang Etikus Sosial tidak hanya harus tahu norma-norma susila yang berlaku, melainkan ia harus tahu pila kebutuhan yang tersebut tadi, dan sebab-sebab timbulnya kebutuhan tadi.

-          Dalam Etika Sosial lebih mudah timbul beragam pandangan dibandingkan Etika Individual. Norma-norma harus selalu diterapkan pada keadaan yang konkrit, setiap norma menjelmakan kewajiban. Kewajiban yang paling umum itu melakukan kebaikan.[5]

b.            Persoalan Etika Normatif

Etika Normatif, sebenarnya merupakan sebuah aturan yang mengarahkan secara konkrit, tentang bagaimana seharusnya bertingkah-laku.

Konsep kedilan itu baik, persahabatan itu baik, kebencian, permusuhan itu buruk yang semuanya bersifat abstrak universal, memerlukan penjabaran kriterianya.

Persoalan yang timbul adalah analisa meta-etika yang menanyakan relevansi Etika Normatif, dalam kedudukannya sebagai Etika makro. Pengalaman mengajarkan begitu nilai dasr dinormakan, maka akan kehilangan makna. Apakah pada dasarnya nilai-nilai dasar tidak membutuhkan “pelembagaan” khusus.

Persoalan baru yang muncul atas dasar apa perbuatan manusia dinilai. Manusia tidak dapat hidup tanpa pedoman. Benturan antara kebutuhan terhadap Etika Normatif dengan keterbatasannya mengisyaratkan adanya kaitan meta-etika dalam persoalan Etika Normatif.

Persoalan yang ingin dipecahkan adalah kenyataan bahwa masalah meta-etika memang tidak selalu menjamin kelurusan Etika Normatif, tetapi paling tidak ia tetap berfungsi sebagai petunjuk. Khususnya ketika suatu nilai dasar, sudah mulai dibuat sebagai norma yang tertutup. Etika Normatif yang seharusnya berfungsi sebagai petunjuk, menjadi bergerak ke arah sebaliknya.

Persoalan lain adalah menyangkut datangnya nilai dasar itu sendiri.

Ø   Tinjauan Teori-Teori Dasar Etika Normatif

1.      Ditinjau asal kejadiannya, Etika Normatif berkisar dalam dua pola dasar:

Pertama:

Teori Deontologis (Yunani: Deon, yang diharuskan, yang wajib) mengatakan bahwa betul salahnya tindakan tidak dapat ditentukan dari akibat-akibat tindakan itu melainkan ada cara bertindak yang begitu saja terlarang, atau begitu saja wajib.

Kedua:

Teori Teleologis (Yunani: Telos, Tujuan) mengatakan bahwa betul tidaknya tindakan justru tergantung dari akibat-akibatnya: kalau akibatnya baik, boleh atau bahkan wajib melakukan, kalau akibatnya buruk, tidak boleh.

         Antara teori deontologis dengan teori teleologis, dapat saling mengisi kelemahan masing-masing. Situasi khusus dari teri teleologis, dapat dijadikan dasar pertimbangan, interpretasi dari deontologis. Sebaliknya, kekhasan deontologis dapat dimanfaatkan untuk mengarahkkan teleologis, agar kepastian dalam menanggapi realitas dapat ditemui.

2.      Ditinjau dari sudut aspirasinya, ada dua pokok yang dapat digolongkan:

Pertama:

Sistem Etika yang dibangun dari “aspirasi atas”, disusun dari sesuatu yang transenden yang telah diakui kekuatan dan kebenarannya. Vertikal dan berlakunya mutlak. Sering ditemui dalam Etika keagamaan, yang melibatkan Tuhan dalam kerangka moralnya. Model ini mempunyai kelebihan dalam menjawab batas definit kemanusiaan, yaitu maut dan kehidupan sesudahnya. Disebut “Heteronomos” (Adam Schaaf),

-          Adanya faktor luar kekuatan manusia yang ikut campur dalam memecahkan problem manusia.

Kedua:

Sistem Etika yang disusun melalui “aspirasi bawah”.

Yang menjadi landasan adalah fenomena dan realita eksistensi manusia. Menurut sistem ini, tidak mungkin manusia akan tepat mengarahkan dirinya, jika ia tidak berangkat dari pengalaman hidupnya. Disebut “Autonomos” melalui “experience vacue” (Bergson).

Ø   Alternatif Sistem Etika Normatf

Problem Umum:

1.      Sejauh mana Etika Normatif mencerminkan nilai dasarnya, sehingga terbentuk peta norma moral yang bukan saja merupakan deretan rumus-rumus yang disodorkan secara baku begitu saja. Melainkan hasil olahan nilai dasar dan disajikan secara bijaksana.

2.      Sistem Etika, harus menghindarkan pengertian utopis (idealisme abstrak) yang terputus dari aspirasi kenyataan. Bagaimana nilai dasar dapat diimplementasikan dalam situasi nyata.

3.      Nilai-nilai sebagai aspirasi yang meliputi dan menjiwai norma. Dalam pelaksanaannya diperhitungkan syarat pendukung, kemampuan, situasi kondisi pelaksanaan.[6]

PENUTUP

Kesimpulan :

Ø   Definisi etika

Etika berasal dari bahasa Yunani Kuno, yaitu ethos dalam bentuk tugggal artinya: tempat tinggal yang biasa, padang rumput, kebiasaan, adat, akhlak, watak, perasaan, sikap dan cara berfikir. Sedangkan dalam bentuk jamak ta etha artinya: adat kebiasaan.

Ø   Sebab munculnya pokok persoalan etika

Pokok persoalan Etika ialah segala perbuatan yang timbul dari orang yang melakukan dengan ikhtiar dan sengaja, dan ia mengetahui waktu melakukannya apa yang ia perbuat. Inilah yang dapat kita beri hukum “baik atau buruk”, demikian juga segala perbuatan yang timbul tidak dengan kehendak, tetapi dapat diikhtiarkan penjagaan sewaktu sadar

Ø   Persoalan tentang nilai etika

Etika deskriptif menguraikan dan menjelaskan kesadaran manusia melalui pengalaman. Sedangkan Etika normatif bersangkutan dengan penyelesaian ukuran kesusilaan yang benar.

Ø   Persoalan etika

Ada 2 persoalan yaitu persoalan etika teoritik dan persoalan etika normatif.

DAFTAR PUSTAKA

Dapar, Jan Hendrik. 1996. Pengantar Filsafat. Yogyakarta: Kanisius.

Amin, Ahmad. 1995. Etika (Ilmu Akhlak). Jakarta: Bulan Bintang.

Abdullah, M. Yatimin. 2006. Pengantar Studi Etika. Jakarta: RajaGrafindo Persada.

---

[1] Jan Hendrik Dapar, Pengantar Filsafat, (Yogyakarta: Kanisius, Pus Wilayah, 1996), hlm. 62.

[2] Ahmad Amin, Etika (Ilmu Akhlak), (Jakarta: Bulan Bintang, 1995), hlm. 3-5.

[3] M.Yatimin Abdullah, Pengantar Studi Etika, (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2006), hlm. 593.

[4] Ibid, hlm. 594-595.

[5]Achmad Charris Zubair, Kuliah Etika, (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1995), hlm. 98-105.

[6]Ibid, hlm. 106-110.